ما يريبك إلى ما لا يريبك » - والاحتراز عن كلّ ما يشين المروّة وينقصها وإن لم يكن به بأس في الشرع . « إبقاء على الصيانة » أي محافظة لصفاء الصيانة - التي حصّلها في الدرجة الأولى - عن أن تتكدّر وتكميلا للتقوى ، وترفّعا عن الدناءة وخسّة النفس ، وتخلّصا باليقين عن أن يحوم حول الحدود المنهيّ عن اعتدائها ، وهي التي عيّنها اللّه تعالى « 1 » في الأحكام . - [ م ] والدرجة الثالثة : التورّع عن كلّ داعية تدعو إلى شتات الوقت والتعلّق بالتفرّق ، وعارض يعارض حال الجمع . [ ش ] التورّع عن الداعية قمعها « 2 » بنفي الخاطر الذي يقتضي التفرّق بملاحظة الغير أو يتعلّق بالتفرّق ، كرؤية أنّه في مقام الجمع ، فإنّه يتضمّن رؤية نفسه ومقامه ، وذلك عين التفرّق . وكذا كلّ ما يعرض من منافيات حال الجمع - كشهود الوقت والمقام والحضور - فإنّ الجمع هو الغيبة عن الجمع والغيبة والحضور « 3 » ، لأنّه الحقّ بدون الخلق ، وبقاء ما لم يزل بفناء ما لم يكن « 4 » « أ » .

--> ( 1 ) م ، ع ، د : - تعالى . ( 2 ) د : قمعا . ( 3 ) ج ، ب : والغيبة عن الحضور . ( 4 ) ه : + واللّه أعلم . ( أ ) قال في الاصطلاحات تكميلا لهذا الباب : الورع صورته في البدايات : الاستقصاء في تجنّب المحرمات . وأصله في الأبواب : تجنّب القبائح ، من المكروهات والدنايا الشائبة عند ذوي المروّات - وإن لم تكن محرّمة شرعا - صونا للنفس وتطرّفا .